Le blog " Annehoffen"

      Et Cendres devient la haine

                                                      en cette saison où on brûle                                                                                                                       d’aimer         justement                                                                 

      Comme un feu doux aimant réchauffe  des  mains traversées par les frissons de la froidure du sang fuyant d’un  cœur battant                                   

                                                                        tellement

      Au moment où  la brise d’un  souffle si fort  insista   

    Qu’un pistil tressaillit Et des anthères tourmentées  balancèrent à l’emporte-pièce les grains de pollen libérés égrenés  épars  dans l’air tourbillonnant

      Au rythme des  élans fougueux des rituels nuptiaux qui marquèrent de leur  pas  les chemins des ruisseaux dentelés de menthe où des fleurs s’ouvrirent  aux rutilements  d’abeilles  quand  les chants des oiseaux dans les arbres devinrent soudainement  audibles à l’aurore  comme sortis d’un gel d’une pétrification  dans laquelle ils étaient restés prisonniers

      Et surgit du fond des ténèbres la voix longtemps tue 

                                                                                                 enfin     libérée

      Un appel suave à la joie des rencontres  se déployait illustré  par des lignes d’encre  de traits de dessins de tatouages aux motifs  variés aux  masques animaliers qui papillonnaient au soleil  ici et là

      Ou encore confondues aux roseaux les libellules longilignes  aux ailes transparentes membraneuses vibratiles survolaient  non loin de l’ombrage apaisant des saules des eucalyptus les rives ensoleillées d’un oued aux miroitements étincelants qui  a pris   sa source des hauteurs  où s’aiguisaient à plaisir notre ouïe au ruissellement musical à travers les roches et les pierres  polies d’un cours d’eau enchanteur    

      C’est le moment de faire le tour habituel  D’aller jusqu’au  fond du jardin  Histoire de vérifier la maturation des fruits suspendus aux branches des arbres D’emprunter le sentier familier d’un monticule Et de prendre une pause sous un olivier l’esprit léger D’évaluer les promesses du lent travail patient de la nature de la terre avant de traverser le sous-bois des pins  au rythme d’un  refrain d’une chanson  fredonnée spontanément 

       Lorsque parvenu  à l’orée de la  forêt  tu observes transporté par tant d’attraits surprenants les voltiges Du  ressort contenu en chaque oiseau  dans les airs jusqu’aux nues  couvertes de nuages qui courent pressés sous le souffle  du vent pour laisser vite  place  au  bleu azur  d’un ciel qui  invite à l’étonnement agréable  par un sourire émerveillé qui se dessine  aussi rayonnant  sur ton visage  que dans le noir d’une nuit à peine éclairée subjugué par la splendeur de la coupole d’étoiles  scintillantes

      O combien il est captivant de débusquer les déguisements  assortis aux milieux bariolés d’ondes chromatiques  variées  à  jouer  à  cache – cache  avec les prédateurs éventuels tel ce ver confondu à la feuille verte lui servant  de garde-manger 

      Quand surpris par une averse orageuse passagère  on inhale avec plénitude les senteurs décuplées d'un sol fleuri verdoyant 

     Ou par la caresse rêche  fraiche du vent  au sortir d'un gîte  lors d'une promenade on respire de plein gré enivré  à plein poumon l'air

                                                                             En fait le sang monte circule avide d’oxygène comme jamais  il ne le  fut  Propulsé sous la pression des appels aux multiples splendeurs  et  des sérénades aux tonalités diverses  entrainant des  accouplements floraux et animaux par  myriades

L’air est à la fête

                              à la danse

                           l’air    est   à  l’amour

(…)

*Extrait d'un texte qui fait partie de la composition achevée de "Chose d'être", proposée à l'édition.

Fouad Boukhalfa

L'activité créative dans le domaine des arts et de l’écriture littéraire, se fonde dans la mise en oeuvre  d’une ligne expressive, dénommée « Wichêm *» née de la trace d’un trait particulier de développement, dont le déploiement, en fonction du rythme propre à chaque auteur ou créateur, reflète la vitalité d’une relation intime entre la sensibilité charnelle d’une individualité et la marque de l’émergence d’un être. La ligne de créativité, en notre temps, intègre un rapport d’échange, rendu nécessaire du fait de l’évolution des sciences humaines et l’éclatement des différentes catégories de la connaissance, entre les différentes formes de langage qui nous amène, par-delà tout cloisonnement préconçue ou arbitraire, à la réalisation d’une composition entre différents genres d’expression, ( poésie et prose, musique et peinture …) au final d’un cheminement, suivant une pratique spécifique à un domaine, à donner matière à lire, à interpréter, à voir, à entendre, à sentir, à apprécier, à réfléchir, à méditer, à penser une existence  en accord avec une perception de dimension multiple, avec une vue sous différents angles, d’une situation, d’une réalité, jusqu’à pouvoir exprimer une réalité psychosociale ou autre, d’une manière consciente ou non, et traduire les pulsions qui animent principalement un individu. Le champ d’application de la ligne expressive, par laquelle se développe un processus créatif, va de l’étendue de la nature physique de l’univers, définie par un champ gravitationnel, notamment, jusqu’au rythme d’un mouvement verbal, musical, chorégraphique, pictural…

Le mouvement de création des arts, des lettres et de la pensée, qui se dénomme « Wichêm » s’inscrit dans une démarche pragmatique au rayonnement multidimensionnel dont la signification essentielle, ou absolue, définit une conceptualisation d’une sensibilité créative de divers tendances amenant à l’émergence d’un champ où évolue la mise en œuvre d’une cohérence spécifique, d’un style personnel, dont l’élaboration serait saisissable, sur un plan esthétique, à un certain degré, d’un entendement, d’une sublimation, d’une représentation d'ordre idéel ou de caractère symbolique, apte à même, à travers la réalité d’une perception sans cesse changeante ou renouvelée, de donner une visibilité aux attraits d’un être, d’une existence.

Le « Wichêm » définit le travail de tout auteur qui puiserait les prémisses de son œuvre dans la sensibilité de sa chair, de son corps. Il est aussi, un moyen d'approche de la compréhension des processus de créativité en rapport avec les sciences cognitives, les études du signe et des langages. Il amène à une réflexions autour de stratégies nouvelles d’adaptation des techniques de travail  en correspondance avec la nouvelle révolution technologique par l'exploitation optimale de l’outil informatique et des instruments de communication ( téléphonie et réseaux du Net…) et  par l’ouverture de nouvelles lignes éditoriales dans la perspective de refondation des lettres et des arts, entrainant, ainsi, au rythme d’une évolution authentique, à  familiariser et à  rallier les générations, à l’émergence de nouvelles formes de création.

Fouad Boukhalfa

*Note étymologique : La ligne expressive  porte le nom de « Wichêm », en rapport avec une étymologie propre au lieu de naissance de ce concept en Algérie (inscrit dans sa dimension berbère, africaine, méditerranéenne, arabe, et autres…), renvoie à une polysémie sémantique ; en effet, le « Wichêm » renvoie d’une manière allusive aux traces qui imprègnent la formation de la personnalité chez un individu  tout le long de l’histoire de sa vie ( part d’épanouissement, d’aliénation ou de refoulements, ..) . Il fait penser à l'altérité. Et, il rappelle les blessures ( "Wechma"signifie dans le langage populaire maghrébin: stigmate, cicatrice ) qui auraient marquées l’intégrité physique et/ou psychique entrainant une détérioration des capacités vitales mettant en cause les droits humains fondamentaux à la vie, à la justice et à la liberté. Aussi, d’autre part, le « Wichem » qui signifie, également, « tatouage » est considéré comme un phénomène anthropologique universel de dimension sacrée ou esthétique de la représentation (tel le masque…) d’une marque d’attachement, ou encore un moyen de dépassement paradoxal individuel ou autonome, en rapport avec le développement des moyens d’expression culturels employés au cours de l’histoire de l’humanité jusqu’à nos jours. Enfin, par rapport au contexte algérien dont elle est issue, l’appellation « Wichêm » pourrait, formellement se justifier dans le champ culturel: elle évoque l’histoire du mouvement « Aouchêm », fondé par des artistes-peintres en 1967 ( inspiré des gravures rupestres, datant de la préhistoire, du Sahara) d’une part, et, elle suggère, d'autre part, un poème de Ibn M’ Saib (poète du 17 ème siècle) « El Wachèm » [« Le Tatoueur »].

Remarque:Ce manifeste pourrait constituer une base de formation, éventuelle, de cadres d’échange et de communication et de mise en valeur de projets de création et de recherches dans le domaine des arts et des lettres.

      Dis-moi Kateb           pourquoi

      Me semble-t-il que tu fus alors telle une ombre

      Au moment même où nous étions baignés de lumière

      Est-ce pour l’histoire d’avoir été si sombre

      De ce pouvoir qu’on a d’inculquer cette démence de vouloir traquer l’homme amoureux ou sa belle compagne

      Arriver ainsi à meurtrir ce rayonnement miraculeux d’être

      Aussi     oh ma mère

                 ne sait-on qu’en faire

      Alors on tue              l’humain

                            à la parole

                                 à la terre

                          à l’air

      Aussi ton acte d’écrire              est    libérateur

                                             dira-t-on

      Il est bien évident qu’il ne sert à rien

                                   de discourir

       L’éclat saisissant d'une création  est  si imprévisible                                              qu’il serait difficile de suggérer une genèse essentielle  d’une écriture              

                                                                                                  naissante de la conscience qu’on a d’un cratère prêt à s’éveiller à tout instant

                                                              coulant de source              sève    nectar     rutilement d’abeilles                    vol de libellules               rivière miroitante                   

                                    au soleil

                                Printanière          dis-tu     fête de la nature totale

      Si belle à en perdre la parole                         poète

                                                        A réaliser toutefois son cheminement révolutionnaire en scribe de la trace  d’une prise de conscience  à marquer d’une inscription noire sur pierre blanche  8 mai 1945 la date de Sa propre renaissance au contact de l’histoire tragique des hommes

        Alors qu’un  holocauste d’ordre nazi est battu  un autre  d’ordre colonial s’est réveillé pour fusiller  des innocents démunis  traqués à la  trace de leurs pas blessés dans les rues ou sur les chemins de campagnes de  Kherata Sétif  Guelma et d’ailleurs

        Sortis désarmés demander au nom d’une Algérie indépendante leur  droit à la terre  à la liberté avec comme   crédo

                                 E x i s t e r

                                                    par le verbe et en acte  incarner l’histoire  en un mouvement qui porte le témoignage de cadavres encerclés²  aux corps frêles abattus vidés de leur  sang à jamais

Kateb Yacine tu t’exprimes                       de T’écrire

                                                               de Te dire

                                                          peuple du bonheur d’une aube retrouvée

                                                                 éparpillée

                                                                                     sur la terre           tels

grains répandus

      A certifier par certaines calligraphies de jeter les ponts

                                                 Au reflet d’un pays  rêvé lointain                         Polygone étoilé³ par l'expression vulnérable des sentiments  dévoilés           

                                                                                d’un docker⁴ qui survit au pain quotidien                        Et malgré l’amertume des larmes tues

                                                                       prendre un bon coup d’en rire  

       De partager   avec   M’hamed Issiakhem  à travers une pluie de traits peints  l’éclat plein de  l’expression de la douleur  humaine  et sa métamorphose  en un  tableau saisissant

      Au rythme d’une chanson  du patrimoine de la chanson  populaire  El h’mam⁵ que Hadj  M’Hamed El Anka⁷ interpréta en une soirée entre amis     

     Ainsi va l’intense reflet intime projeté

                                                                    Traditionnellement

      De se croire partout chez soi au parler franc ouvrier parcourant villages et  quartiers                 Moïse et Mohamed compagnons de route d’une existence inscrite  tout au long du cours de la destinée  humaine au partage                                                                                                                                   à ne plus  en sortir  du ravissement d’un bon voisinage                                            Tragédie ou  comédie seule la vie sacrée compte comme loi comme fondement                                              

Et monter  avec  les travailleurs et les  démunis  un  théâtre solidaire                                                                                                                                      profondément   nourri d’une histoire continue comme sève ininterrompue d’un  olivier ancestral  enraciné dans  Sa Palestine⁶  pris traitreusement entre deux feux intégristes puissants  l’un brulant et ravageur  celui de l’occupant  sioniste et l’autre froid et sournois  celui des pouvoirs félons musulmans et arabes

      Aussi la langue du colonisateur il faut savoir l’utiliser  comme butin de guerre⁷ 

     Et on ne mâchera pas nos mots pour tourner en ridicule  le dévot parvenu charlatan  de tout  bord qui parle au nom d’un islam que pour engranger les dividendes  politiques d’un pouvoir  sur les populations entretenues par des discours obscurantistes où il tire une fatwa sur mesure de son  amulette dès qu’il  succombe  à des influences  troublantes sur ses propres sens ou sur son état d'esprit

      Il interdit  la poudre d’intelligence⁸ qu'il   convoite  crédule  pourtant  mais ne sachant pas l’exploiter  hé ma foi la voilà  qui s’évapore pour déshériter et diminuer encore un pays de ses forces  vives inventives

      Nuage de fumée  n’est-ce pas le comble de la régression cet inhitât⁹ perpétué à grand risque de  laisser la destinée  d’une génération  aller  à  vau-l’eau  à la dérive sans la  lumière  de La pensée qui de par Son état civil de naissance a été en tout lieu en tout temps

                                                                                                          l i b r e                

                           Dans un sac à dos ou à bicyclette transporter les armes  dans un  bruissement furtif  couvert d'un écho sourd à travers l’air vibrant de la jungle du Tonkin

                             et de marcher           de marcher

                        guerriers  du Viêt Minh  combattants  en  sandales de caoutchouc¹⁰ engagés  dans un fourmillement  d’efforts inlassables  à  cerner Dièn Bien Phu et à battre  l’occupant acculé dans son propre piège

                                         Et de vagues  en vagues du flux envahisseur au reflux  résistant de l’histoire de l’Afrique du Nord  représenter à plaisir à travers l’élan fougueux de la passion du jeu de la mise en scène de  la  guerre de  deux mille ans¹¹                                                           

                                                                              l a     p r é s e n c e

              Du rayonnement incontournable d’un ordre naissant  rivalisant avec Rome et maitrisant Carthage   avec preuve à l’appui  parmi tant d’autres vestiges  une  pièce de monnaie  de ce temps- là   que  frappa  de son effigie le roi Massinissa

       De  la  Numidie  au sol fertile de combats où la  personnalité se forge émerge s’élève avec une volonté farouche exemplaire sans pareil

                                                                      tels    Youghorta            Dihya     Ah

                                                                 A   

                                                                              s’opposer aux  envahisseurs d’où qu’ils viennent et à débusquer la traitrise de fait  là où elle se terre 

      Et d'assurer  jeune déjà de l’âge d'Un Rimbaud écrivant Mauvais sang et Délires à vif d'une  Alchimie du verbe ou des autres élans  expressifs ou  plus encore tels  UN éclair Un matin reliés les uns aux autres  en  Une saison en enfer Son engagement en présentant un poète nommé  Abdelkader nomade à la demeure légère Libre comme l’air  parcourant le pays de  Ghriss à Tagdempt des Hauts plateaux  au  grand  Titteri  vers les hauteurs de l’Ouarsenis jusqu’aux  forges où on frappe le minerai  des armes de la résistance extrait du  mont  Zeccar

                                                             couvert du burnous  de la sagesse déployée au reflet rayonnant De la marque du sceau de  la perspective moderne  d’un état-nation nommé  El Djazaïr dont il esquisse  les fondements  aux Rythmes des chevauchées exaltantes de révoltes contre les expéditions de l’armée coloniale

     Mais cette fois alors là vraiment  tu n’en es pas  revenu  Tu n’as pas cru  tes yeux Tu n’as pas rêvé pour autant                                                                                                                                                                         Enfin Tu as  bu du vignoble  fermenté de Mascara¹² ou quoi                                             Car te voilà bel et bien troublé  par les ancêtres qui  redoublent de férocité ¹³ d’apprendre qu’on a tenté de falsifier les pierres tombales de la tribu Keblout de tes origines familiales  

      Aussi  Kateb il y a matière à  rédiger des  papiers ou des reportages au gré d’une commande sociale ou éditoriale sous l’empreinte de ta griffe de ton job au journal de gauche Alger Républicain celui des damnés de la terre et de la classe ouvrière

      On t’entendra fredonner Ya’l menfi¹⁴dans la peau du déporté de l’exilé à lui prêter la voix quand celle-ci s’est tue nouée au mauvais sort du déplacé auquel il a été livré implacablement

    Pour dire celui qui vivait                                                                                                                            Il faut savoir dire pour quoi il mourrait

      Il ne reste plus qu’à  prendre ta valise¹⁵                           Mohamed     Prends tes godillots Et bon  vent Le vivre ensemble ici n’est plus possible ¹⁶

      D’entreprendre le voyage                      à la découverte            

      De Sa propre identification                     bien au-delà de l’oubli

      Mais saches bien que des comportements  racistes dégénérés  se régénérèrent en un cercle vicieux de représailles¹⁷ arbitraires qui  te ramènent au bout du compte à la réalité de  tes semblables  sortis   braver l’interdit exclusif officiel de la promenade et des rencontres  en soirée

                                                                                                                  la nuit d’un  17 octobre  1961  dans les rues  illuminées  de Paris grouillantes de badauds  où ils  voulaient se  montrer  d’égal à égal aux uns et aux autres Fraternels 

                                                         Emigrés  algériens  qu’une police aux ordres d’un préfet fasciste matraquera  violemment ou fera noyer dans les eaux de la Seine    

      Nous n’oublierons ni le sang ni les larmes à jamais marqués sur notre front au nom de la parole donnée

      O mes frères n’oubliez pas les martyrs de la guerre de libération¹⁸

      Un serment qui demeure vivant  au nom de toutes les victimes du monde d’aujourd’hui ceux qu'on a condamnés traqués torturés et emprisonnés sous le  règne de l’injustice ceux qu'on a  poussés à l’exil  ceux qui furent assassinés Et comme cela fut hier souvent jusqu’à ce jour encore

                                                                                                                                impunément

      Et qu’importent les étoiles de pierres                                                      j’ai un cœur fait de chair frémissant  aux rythmes  des battements mis  à la mesure  de mon amour

      Au nom de Nedjma

                                         mon étoile et c’est la femme

                                    que

                                          je défends

                                                             pour

                                                                        être

                                                                     libre  oui c’est elle

      Mon étoile et mon salut 

       Qu’importe ainsi le lieu d’être                         dans mon pays

      Non loin du village de Kouba à Alger parcourant le ravin de la femme sauvage¹⁹ vers  le quartier Les asphodèles de Ben Aknoun  ou  sur les chemins des genêts à Tizi-Ouzou ou  à la source de Ain el Fouara à Sétif  jusqu’aux rives du Mekkara  de Sidi  Bel Abbes

      Lorsque je titube ivre de mon engagement dans l’œuvre de Nedjma²⁰

                                                                 d’inscrire

                                                             l’indicible

                                                        tournoiement

                                                                dans une danse sensuelle

                                                             révélée

                                                                    à jamais perpétuée

      Car à la limite            ton cri de révolte amazigh                   

                                                                                     Yacine    Kateb

                                                                                  contre les tyrans de toute nature

      Signifie à tes notes fragments épars ²¹

                                                                            pour un temps            Désir

                                                                        réunifiés           parfois

                                                                                        tu vis ah quelle chance

      La beauté une fois

                                          comme un pays libéré

                                                                               retrouvée dans le signe et aussi

      Est dans le caractère

                                          A h   l a    D i v i n e           B e a u t é          

                                      enfin

                                                   qu’on appréhende de voir

      Se réaliser par devers l’Homme

Fouad Boukhalfa

Notes :

N¹*  Ce texte est à l’origine de mon écrit qui porte le même titre, publié dans une anthologie du CCF  « Jardins de la poésie » Alger-1991.Il a  été  développé, revu et corrigé.

Aussi, je tiens à préciser, que les textes et les manuscrits, miens, plus ou moins anciens, que je suis en train de saisir peuvent être considérés comme les  trames d’une écriture essentielle   fondée sur « une ossature  rythmique   fondatrice » dont la textualisation définitive reste à confirmer. Car,  effectivement, après un temps assez  long une « demande  explicite » pourrait se manifester avec force dans la formulation d’ « une ligne expressive » qui va amener celle-ci à se déployer à se développer davantage, au nuveau d’un passage dans un texte.    

 Le texte « Variations …», faut-il le  rappeler, a été publié dans le cadre d’un concours  Kateb Yacine/ Arthur Rimbaud.  Mon écrit, par chance,  était le seul qui , parmi les poèmes sélectionnés, avait trait au thème  retenu, ou du moins en partie.

Et voilà que maintenant, dans le  déploiement de la ligne du «  Wichêm », d’une manière inattendue,   le nom de Arthur Rimbaud apparait, associé à son ouvrage « une saison en enfer », au moment il a été rappelé dans la foulée, que Kateb Yacine avait bien  présenté, lors d’une conférence,  l’émir Abdelkader,  sachant que celui-ci  fut également poète.

La formulation « à la demeure légère » fait allusion à un  de ces poèmes où l’émir dit préférer  habiter une tente qui lui permet de se déplacer à l’envi , comme nomade, plutôt que de  mener une  vie citadine qui oblige la personne  à se sédentariser et à se fixer dans un bâti dur.

L’intégration fortuite de Rimbaud dans le texte s’est faite, au moment où je poursuivais, en târonnant,    suivant « la logique interne d'un cheminement  » spécifique à une écriture en rapport, entre autres, avec une "errance" dont je n'avais pas conscience au départ...

 Ainsi, cette fois,  la sélection de mon texte au concours "KatebYacine/ArthurRimbaud" se confirme pleinement et entièrement.

Le texte est achevé dans sa globalité. Le terme  « globalité » est employé  de telle sorte qu’on ne saurait exclure, éventuellement, des corrections, suite à des erreurs d’inattention ou autres,  dans la semaine qui suit sa  publication.

Certains passages en italique, on aura compris, font allusion aux œuvres de Kateb Yacine. Les titres des pièces de théâtre  ou des ouvrages  s’intègrent d’une manière naturelle ou se confondent  au prolongement explicite de la formulation littéraire. 

 Dans les notes brèves, quelque peu  explicatives, on ne trouvera pas les noms des personnalités et des lieux sauf pour deux ou trois termes portant une double signification.

N² : Le cadavre encerclé : pièce de  théâtre de Kateb Yacine.

N³ : Le polygone étoilé : ouvrage de Kateb Yacine.

N⁴ : Kateb Yacine a exercé le métier de  docker  durant une certaine période.

N⁵ :« El h’mam » pigeon (ou colombe)  évoque, symboliquement, d’une manière attendrissante, un aspect morphologique de l’attrait ravissant féminin auquel on a tendance à s’attacher d’une manière sentimentale. La chanson, dans le même temps, exprime, la  profonde douleur de la séparation,  la rapprochant d’une manière, quelque peu, sibylline, à un attachement éducatif, où l’apprenante ou l’apprenant, ou l’enfant, une fois partis,  laissent  une marque, ou une empreinte, indélébile dans la vie d'un éducateur ou d'un parent aimant…

N⁶ : Palestine trahie : pièce de  théâtre de Kateb Yacine.

N⁷ : expression de Kateb Yacine justifiant l' emploi de la langue du colonisateur.

La poudre d’intelligence⁸ : pièce de  théâtre de Kateb Yacine.

N⁹Inhitât : déclin appliqué ici à la civilisation musulmane qui fait suite à l’Age d’or du développement rayonnant de l’islam sur le monde.

N¹⁰ :L’homme aux sandales de caoutchouc : pièce de théâtre de Kateb Yacine.

N¹¹ :La guerre de deux mille ans¹¹:pièce de  théâtre de Kateb Yacine.

N¹² :Chef-lieu de wilaya à l’ouest d’Alger, non loin d’Oran, dont la région s’est fait connaître pour la marque de son vignoble et la production de vin.

N¹³ :formultion relevée d'un jeu  de mots allusifs  à une pièce de théâtre de Kateb Yacine: Les ancêtres redoublent de férocité :

Ya’l menfi¹⁴ : le déporté ou le banni : chanson  du patrimoine populaire qui évoque les déportations décidées par l’administration coloniale...Interprétée  par différents chanteurs  dans le milieu émigré, notamment;aussi, cette chanson  a été  composée en prison , et interprétée,  à l’origine,  par Akli Yahiatène.

N¹⁵: Mohamed prends ta valise : pièce de théâtre de Kateb Yacine.

N¹⁶ : Chanson populaire interprétée entre autres par Hadj M’hamed El Anka.

N¹⁷ : passage  "souligné"  volontairement au cours  de l' énonciation  qui rappelle le  titre d'une  pièce de théâtre de Kateb Yacine : Le cercle des représailles:

N¹⁸: l'expression renvoie, par coïncidence,  au refrain d'une chanson patriotique : Mes  frères n’oubliez pas vos martyrs 

N¹⁹:quartier situé non loin de Kouba à Alger : ce détour permet un jeu de mots allusifs  à une œuvre  de Kateb Yacine :La femme sauvage.

Nedjma^{20 :}œuvre de Kateb Yacine.

N²¹: allusion à "L'œuvre en fragments" de Kateb Yacine : textes épars réunis par Jacqueline Arnaud. 

      Ils ont pris          Mon cœur                 Ma   Beauté

      Ils ont pris mon cœur

                        et l’ont ensanglanté

                    I n  S o w e t o

      Ils ont pris          Mon cœur                  Ma   Beauté

      Ils ont pris mon cœur

                        et l’ont plombé

        Ils ont pris la

                                vie

                                         de

                                               mon

                                                         cœur

      Et depuis ce jour  de révolte                      Digne 

      Je peine       

                       à soulever les corps inertes               d e s     f u s i l l é s

      Dans les mines

                                   le filon précieux irradiant la  roche parle de la longue métamorphose de la  résistance du carbone  qui se prolonge dans le labeur ouvrier en   

                                                                                                          un  diamant scintillant

                                                                                                                                                   qui apparait à mes yeux dans les vitrines devant  l’effort entrepris qui n’a pas de prix pour la classe des travailleurs dont je fais partie

                                                      insultant                               

      Et je dissimule mon effroi confronté à ce cauchemar 

                                                                                                  Tout me fait revivre 

                                                                                                                                     et c’est partout là où je vais là où je demeure                                         l’horreur                   

      Quand une prise de  conscience d’un sentiment d’amour  intense existant en moi  accompagné d’un air de tendresse  me gagna

      O si profondément  qu’il rendit  mon visage  illisible pout les racistes

      De  m’entrainer à écrire malgré la nuit sombre sur les murs de la ville de tag  en  tag 

                                                                                                                           F r e e  d o m

      Le droit d’apprendre  la langue émancipatrice de notre choix de notre temps   

                                                                                                                                    in Soweto

     Me voilà de cette grande peine engagé à creuser 

                                                                                        la tombe

     Parmi  mes frères et mes sœurs de combat

                                                                          me voilà

                                                                       underground

                                                                           à creuser brulant d’ardeur

                                                                              la tombe

                                                                                              pour                                                                                                                                                                     l’Apartheid     

                                                                                                   underground

                                                                                                la lutte des camarades

                                                                                                        révèle       A1

                                                                                                            révèle      N

                                                                                                                révèle      C

                                                                                                                    révèle     

      La lumière qui rendra les battements de mon cœur 

                                          à la terre       O enfants de Soweto

      La lumière qui fera de la terre de notre pays                                               

                                               Une  patrie

Fouad Boukhalfa      

1-Chacun pourrait donner aux lettres A, N, C la signification ou l’interprétation qui lui conviendrait  selon ses penchants.

Il  est bien évident que les lettres A, N, C rappellent le sigle du  mouvement  politique African National Congress  qui, à la date  où « In Soweto » fut écrit,  mobilisait la majorité des forces populaires dans le combat contre l’apartheid il organisait la résistance  dans la clandestinité et opérait, notamment,   des actions offensives   par le biais de son aile armée « MK ».

Maintenant que le système raciste  de l’oppresseur est  défait  chaque  citoyen sud-africain  pourrait donner  une signification qui correspondrait  à ses penchants, à ses convictions, à ses engagements. Ex : African New Challenge…

Mais il n’en demeure pas moins par devoir de fidélité à  l’histoire de l’écriture du texte initial  j’ai gardé les lettres A, N, C bien que  je n’avais pas formulé, dès le départ, dans le texte la signification précise à laquelle correspondait ces lettres.

Aussi, la raison essentielle  de garder  A, N, C : ces caractères, en fait  représentent  des éléments indissociables de « l’ossature rythmique » liée à l’enchainement des  formes d’expressions verbales  du  texte. On pourrait, peut-être, les remplacer  par d’autres lettres, mais non pas effacer la place qui aura émané de leur existence dans le texte.

     Une ligne dansante  parallèle à l’horizon évolue  de  la fibre vibrante  d’un art de vivre grec de notre temps où on dessine l’expression d’une gestuelle  à  se tenir  debout puis à faire  translater son propre corps de côté avec  les pieds qui se croisent  et se décroisent ponctuée à peine de  l’esquisse d’un enjambement  comme pour aller au-delà d’une barrière inutilement dressée entre les hommes Et de poursuivre une variation sans discontinuer de la marque légère d’un pas attentionné sur le sol qui affirme dans la foulée le principe du partage appliqué aux nourritures terrestres dans la continuité d’un mouvement incessant comme une vague qui  du reflux à son  flux  bat l’ïambe  à maintenir le rythme dans les jambes avec des bras ouverts disponibles à l’accolade quand un ondoiement soulève une épaule disponible à soutenir une main alliée 
    Jusqu’à ce que monte à la tête et gagne les esprits une mise en transe qui va crescendo augmenter la cadence du sirtaki Et  c’est bien de la danse de Zorba  qu’il s’agit

     Puis voilà  un groupe d’étudiants de  travailleurs journaliers d’artisans et de femmes qui se rejoignent en  riant  à former une ronde de plus en plus trépidante 
                                                                                      et comme  on arrive à dégager le grain de l’ivraie  une chaine humaine émerge  unie à former une seule lettre un signe de combat pour  les droits humains  inspiré de l’œuvre de Vassili Vassilikos                              
                                                                 Z 
                                                                    caractère scriptural qui au fil du temps Changeant De l’Histoire incarne  la  résistance des opprimés 
                                                       minorité  réprimée peuple colonisé groupe déplacé  population livrée à la misère  et parents désespérés  dont les enfants voguent au loin captifs d’un vent du nord  otages de terroristes ou de quelque dictature militaire 

     Aussi non loin de Marathon au coucher du soleil rougeoyant dans une atmosphère d’apaisement  on  entend s’élever une voix par-dessus les rochers de la grève qui dit

     Fleuve amer qui me traverse de part en part  creuse  un lit encore plus profond pour nous deux 
     Que nous restions unis ensemble                              moi et Ma douleur  

       Oui c’est  bien cette ombre  douce pénétrante qui a su à  un certain point critique devenir Oh combien s’est-elle confondue en moi rose charnelle si déchirante 

        On a traversé ainsi le temps sans avoir senti  passer les jours les années puisqu’il est dit que l’amour porte en lui un rythme éternel

         Une fois rappelle-toi  on est arrivé à un estuaire   sur une plage au sable doré 
         On était embourbé dans cette argile première à évoquer notre humble origine humaine
         Mes lèvres  s’étaient  asséchées depuis les premières rosées si lointaines  d’un baiser
    On avait soif  mais rien à boire qu’une eau  saumâtre étincelante le long d’un  rivage de la méditerranée 

     Alors j’ai écrit sur le sable fin d’un geste tremblant mal assuré comme un écolier qui vient à peine de commencer à prendre goût à l’alphabet
                                                                   E s p o i r 

     Une brise alors est venue d’un lointain avril souffler dessus comme attirée par la magie de ses caractères Et l’effaça accompagné d’un  présage à peine perceptible d’un  vol d’oiseaux noirs qui  semblait dire  
                          Non corrige Note plutôt
                                                                   E r r e u r

         Puis la mer a  ébruité à travers l’air  comme un rire  Etrangement

                                         
        Une légère vague ruisselante dans la roche  continuait à creuser

       Chante frère humain                                  Comme mon amour est beau                                                 A nier ainsi la laideur de la torture de la chair des camps de la mort nazi Et de te lever  debout comme une ultime preuve de résistance  Avez-vous vu  la personne que j’aime

      Ainsi chanter la ballade  de Mauthausen  reste toujours  d’actualité 
      La bête immonde  se tapit à  l’ombre de toute organisation de tout royaume de toute république 
      L’holocauste demeure tout aussi menaçant aujourd’hui plus que jamais sur la terre de chaque demeure                                                                                                                                           
         Des polices politiques des  services secrets de tout acabit justifient l’arbitraire  des pouvoirs dominants dictatoriaux  manipulateurs  qui tentent sans scrupule de provoquer ou d’alimenter la terreur par  l’usage d’une terreur encore plus grande qu’ils dressent  comme un épouvantail  fait de cruautés criminelles sur le chemin de citoyens  innocents qui se cherchent dans leur évolution      
                                                                                                                  lorsque des hommes de pensée libre sont persécutés ou  emprisonnées ou torturés ou  abattus  pour avoir refusé de se soumettre ou  pour avoir parmi  d’autre voix clamé

      Nous refusons  le diktat de la corne d’or et d’argent qui exploite la force du travail à vil prix  dilapide les richesses des pays au profit  de classes  minoritaires gonflées à bloc de tenir  au-dessus de nos têtes l’épée de Damoclès d’un système dit libéral devenu vacillant  qui  semble entré dans sa phase crépusculaire ayant atteint manifestement son  heure la plus  sombre la plus sanglante lourd de ses crimes que  justifient à cor et à cri des médias  mis sous la botte de leur   ordre sacré à piétiner  le droit international à violer  les libertés à empoisonner l’atmosphère de carbone à bruler des forêts à faire fondre des glaciers et après cela  tant pis s’il advenait  le déluge  tant qu’il importera de  posséder les armes des plus sophistiquées à provoquer  des meurtrissures indélébiles sur des innocents et à  défigurer les patrimoines  des nations souveraines tant qu’il importera de  bomber sa force éclatante de détenir le plus grand nombre de  têtes nucléaires  menaçantes dans une posture figée possédé par une avidité sans frontières  au risque d’emporter irrémédiablement dans une chute probable l’humanité dans son ensemble
 

Mais  voilà on entend un air de liberté   c’est 
                                                                    Mikis Théodorakis qui ouvre une fenêtre et nous donne à écouter une  touche de ciel illuminé grésillant d’une  clarté frémissante  aux accords  ruisselants  d’une  source musicale miraculeuse à  Reconnaître 
                                                                                                        une lumière à sa propre ombre 
                                                                                                        un silence à sa variation musicale
                                                                                                        un désir à son chemin de douleur

     Mikis Theodorakis  offre  un feu apaisant pour les durs labeurs accomplis pour continuer la survie terrestre Il réunit un orchestre un chœur des populations de camarades et d’amis  par-delà les frontières qui tous s’allient autour d’un style qu’on a  appris à connaitre à aimer repris chacun à sa manière par nombre de chanteurs tels
___Petro  Pandis          Georges Dalaras              Liesbeth List Aria Saijonmaa                     
 Maria Del Mar Bonet               Irene Papas          Nena Venetsanou                Yannis Paros                Antonis Kalogiannis                     et enfin  celle qui fut la première  à l’incarner de sa voix Maria Farantouri 

     Quel bonheur de continuer au nom de ceux-là  qui furent non pas la trahison mais plutôt la  lumière dans   le combat  pour une vie rayonnante de  musique mise à la portée de tous

 
     Mikis Theodorakis  défriche un chant terrestre donne la tonalité juste aux exigences de l'harmonie dans la composition des partitions avec une  rigueur  unie à un certain sens d'esprit de  justice dans le monde  

___le sens de l'équité au fond  n'imprègne-t-il pas                                 faut-il le souligner au passage                                                                                                                                                          le ton qu'il faut à la musique

 tel les gémeaux justice et harmonie  ne fondent qu'une seule entité parmi les  signes du zodiaque  par-delà  la ronde des saisons à entendre la poussée de  l’avenir poindre au-delà de l’horizon  tantôt il  compose une partition tantôt il dirige  un orchestre un chœur  tantôt  il donne lui-même de la voix à la  parole des poètes             
     Iaaovos kambanellis                   Tassos livaditis                  Dimitris Christodoulou                            Manolis Anagnostakis      Brendan Behan            Yannis Rítsos                    Pablo Neruda 
     Au nom desquels il édifie  une musique générale  devenue  par-delà les mots une affaire de sensibilité humaine entendue pour chacun la réalité  perceptible d’un engagement  révolutionnaire dans le temps présent qui annonce  l’avènement d’une ère nouvelle d'un citoyen libérateur

Lorsqu'il arrive O quelle chance d'en témoigner de l'avoir éprouvé même dans les geôles fascistes                               Plus on tente d' étouffer une voix et plus encore le désir de liberté devient manifeste                                                        Puisque Mikis Theodorakis a écrit des textes qu'il a chantés lui-même en l'honneur de son camarade Andréas Lentakis

   Mikis Theodorakis ouvre mille et un cheminements pour accéder à une forêt dense faite d’instruments de musique où il fait bon y respirer des airs et  y vivre  à  gagner  l’émerveillement des jeux révélant l’attrayante polyphonie de la nature d’Un Plain-chant  qui nous  emporte  dans un transport   voguant  à ras de terre dans les airs sur la mer  et qui rappelle  l’arche  de Noé destinée à sauvegarder les couples de toutes  les espèces 
    Où tous rassemblés nous reprenons  le refrain 

               Nous sommes          deux 

                                                              nous sommes          trois

                                      nous sommes mille et vingt et trois 

     Et puis nous représentons  bien plus encore parce que nous déployons l’expression simple de nos sentiments amoureux  dans un mélange en somme naturel qui se  définit comme une  complétude dans  la complémentarité des couleurs des races de toute origine de toute religion 
                                      pour que  chaque citoyen  devienne roi veillant au respect  du cours rythmique de chacun mis au diapason de la destinée de tous à élever toujours plus haut et encore plus haut 
                                  un 
                                          chant
                                                       libre
                                                                    libre
                                                                                   libre
     Digne du sens  de l’existence  humaine

    Fouad  Boukhalfa
 

 * Revu et complété le 04 Septembre 2021 à 2h40